
美麗的阿巴嘎草原。呼努蘇圖攝
這是一片能讓人聽到歷史回響、思考生命哲學(xué)的土地。
從巖畫的視覺史詩,到紅色歲月的熱血忠誠,再到潮爾道聲音中萬物的共鳴,阿巴嘎旗,始終以一種深沉而持續(xù)的方式,回應(yīng)著關(guān)于人、自然與信仰的永恒命題。
石凝哲思 目貫古今
在這里,視野被徹底溶解。眼前草色鋪展,爬過丘陵的脊背,漫過洼地的盆緣,似草原呼吸般,每一次起伏都推著這綠色的潮水向天際線涌去。
在這極致的遼闊中,遠(yuǎn)古哲思開始蘇醒。
瞧,人面像巖畫就在那里!
那是一張被永恒固定住的表情。那環(huán)狀的雙目,是這一切的焦點(diǎn)。
“巖畫中極度夸張和符號化的眼睛,突出了眼睛的中心地位?!敝袊鴰r畫學(xué)會副會長楊超說,“史前先民認(rèn)為異常的眼睛是智慧、神性和超世俗洞察力和通神能力的一種體現(xiàn)。阿巴嘎人面像巖畫的眼睛表達(dá)與伏羲‘雙瞳四目’一起構(gòu)成了中華早期文明對超‘視覺’的神圣表達(dá)?!?/p>
這張人面像存在于巖石的相鄰兩面。巖石天然的、不可馴服的棱脊,成為一道界限,將面龐一分為二,造就了它的“陰陽”之相。陽面,沐于光中;陰面,藏于影下。
“我把它稱為陰陽面人面像,在阿巴嘎旗拜興給呼都嘎巖畫點(diǎn),目前共發(fā)現(xiàn)此類巖畫11處。”阿巴嘎旗博物館原館長陳海峰認(rèn)為巖畫反映了古人對宇宙規(guī)律樸素的哲學(xué)理解,而這種特殊的陰陽面人面像巖畫“是否是先民們在不斷了解大自然、適應(yīng)大自然的過程中,對于自身、天地、事物產(chǎn)生‘一分為二’思想意識的反映?”
陳海峰從2006年開始,便記錄這些“哲思”,他制作并隨身攜帶著巖畫調(diào)查卡,一副撲克牌大小,每張卡片上有巖畫的坐標(biāo)、照片等信息。目前已經(jīng)記錄有6個(gè)巖畫點(diǎn)、680多組、1670多幅巖畫,題材多樣而豐富,包含動(dòng)物、人物、車輛、符號、幾何形、人面像等。
磨制、敲鑿、劃刻,生活在這里的先民用古樸粗獷的線條描繪出太陽星宿、神靈人像、舞蹈祭祀、狩獵放牧、生殖繁育、圓環(huán)符號等,映照出他們的內(nèi)心世界和生產(chǎn)生活場景。
“被列入《世界遺產(chǎn)名錄》的廣西崇左花山巖畫,90%以上的圖案是蹲踞式人形圖案,它是花山巖畫中名氣最大的主題和要素,我們這里也有類似圖案?!标惡7鍘в浾咦叩搅硪粔K巖石處,指著“蹲踞式人形”巖畫說。
在楊超看來,“蹲踞式人形”是一個(gè)具有世界意義的文化現(xiàn)象。阿巴嘎旗巖畫中的“蹲踞式人形”圖案,是古代文化互動(dòng)的結(jié)果,尤其是通過“內(nèi)亞山地走廊”和中亞草原文化深度互動(dòng)的結(jié)果。
中國人民大學(xué)歷史學(xué)院考古文博系教授王曉琨曾于2016年秋,帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)與錫林郭勒盟文物管理站對錫林郭勒盟境內(nèi)的巖畫進(jìn)行了首次全面考古調(diào)查。他認(rèn)為,錫林郭勒地處歐亞草原的東南邊緣,自石器時(shí)代起,就是中國北方地區(qū)的陰山河套、西遼河與貝加爾湖等地區(qū)交流融合的前沿,特別是在青銅時(shí)代戎狄等游牧民族的孕育、中國北方文化帶的形成過程中,都起到了重要的平臺與通道的作用。
巖畫群的發(fā)現(xiàn)是一系列考古發(fā)現(xiàn)的前兆??脊虐l(fā)現(xiàn)證明:在阿巴嘎旗地域內(nèi),留下了遠(yuǎn)古人類在此繁衍生息的眾多遺存。阿布蓋洞穴遺址,留下了舊石器晚期人類活動(dòng)的石器遺物;丹侖吐侖遺址、汗貝廟石器遺址等為新石器時(shí)代遺址。
進(jìn)入古代,則有金界壕蜿蜒橫亙在阿巴嘎旗北部草原;始建于1864年(清同治三年)的楊都廟,曾為錫林郭勒盟五部十旗會盟場所……
縱觀歷史,各民族在這片土地上相繼登場,在互學(xué)互鑒中共生,在互融互通中共進(jìn),共同熔鑄了中華民族多元一體的宏大格局。
雪原忠魂 信仰永鑄
先民將哲思銘刻于巖石,以期永恒。數(shù)千年后,另一種信念則用熱血與生命,將一段段紅色傳奇,深深鐫刻進(jìn)這片土地的記憶之中。
這里曾作為內(nèi)蒙古自治運(yùn)動(dòng)的大后方,孕育了追求解放的信念火種。矗立的烈士紀(jì)念碑,至今仍在訴說著那段由信念照亮的風(fēng)雪征程。
1948年10月,中共錫察巴烏工委在貝子廟召開會議。會后,12月6日,中共察哈爾盟工委代書記肖誠、盟長蘇劍嘯以及充實(shí)察哈爾盟的同志一行共27人踏上了返回察哈爾盟的路途。
12月8日拂曉,在沙布日臺,他們與土匪發(fā)生遭遇戰(zhàn)。土匪逐步增加,最后增至200多人,敵人火力占據(jù)了絕對優(yōu)勢。
沙窩之間子彈橫飛,然而,沒有人后退。受傷的蘇劍嘯左臂流血,高喊:“我還有一只手能打敵人!”朱玉珊腰部負(fù)了重傷,腿也被炸斷,仍趴在沙地上繼續(xù)戰(zhàn)斗,鼓勵(lì)戰(zhàn)友:“要堅(jiān)持住!”牛潤清焚燒完機(jī)要文件,便拿起機(jī)槍挺身掃射。
最震撼的一幕發(fā)生在血色黃昏。為掩護(hù)戰(zhàn)友突圍,肖誠、蘇劍嘯、德力格爾3人毅然沖進(jìn)東沙窩將敵人火力引了過去。在最后一刻,他們把最后一顆子彈留給了自己。朱玉珊已有身孕的妻子烏玉林突圍時(shí)中彈落馬,也英勇犧牲。
“這場戰(zhàn)斗共有18人壯烈犧牲,他們中有漢族、有蒙古族,有丈夫、有妻子,還有未出生的孩子,每每講起他們的故事,都能感受到那種超越時(shí)空的信仰之力?!卑透缕觳┪镳^館長蘇日娜眼圈泛紅。她坦言,這段歷史總讓聽眾掩面落淚、久久駐足。“所以我往往不忍講述得太過詳細(xì),”她輕聲說,“但我們依然要講——因?yàn)槊恳淮沃v述,都是一次銘記;每一次聆聽,都是一次穿透時(shí)空的致敬?!?/p>
天地和鳴 生生不息
戰(zhàn)火的硝煙終將散去,烈士的忠魂已然融入這片土地的沉默與遼闊之中。而在阿巴嘎,這種對天地的敬畏,對生命的沉思,早已通過另一種更為古老而深邃的聲音,傳承了千百年——那便是潮爾道。
“潮爾道”是蒙古語,“潮爾”有“回聲”“和聲”之意,“道”為歌唱,整體意為“和聲演唱”。其內(nèi)容莊重肅穆、含義古樸、哲理深刻,只有在嚴(yán)肅、莊嚴(yán)隆重場合方能演唱。2010年,多聲部民歌(潮爾道——阿巴嘎旗潮爾)列入國務(wù)院、文化部第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。
點(diǎn)開阿巴嘎旗文化館館長包玉梅在朋友圈曬出的視頻,那如大地沉吟、清澈遼遠(yuǎn)的聲音瞬間穿透心靈。
它不像是來自喉嗓,而像是直接從大地深處升起,與風(fēng)聲、馬嘶、遠(yuǎn)古的回響融為一體。
“這是旗里為舉辦‘弘揚(yáng)北疆文化 鑄牢中華民族共同體意識’全區(qū)潮爾道、長調(diào)培訓(xùn)班制作的宣傳視頻,培訓(xùn)班在蘇乙拉圖潮爾道傳習(xí)所開班?!卑衩方榻B道。
蘇乙拉圖是國家級非遺潮爾道代表性傳承人,2019年,他在阿巴嘎旗洪格爾高勒鎮(zhèn)巴彥洪格爾嘎查自籌資金建立了多聲部民歌(潮爾道——阿巴嘎潮爾)傳習(xí)所。
深知潮爾道口耳相傳的珍貴與脆弱,保護(hù)與傳承已成為阿巴嘎旗自覺肩負(fù)的文化使命。
自2008年起,阿巴嘎旗文化館便開展了一系列扎實(shí)的搶救工作。工作人員奔走于草原深處,尋訪年事已高的民間藝人,通過細(xì)致的錄音、錄像,成功搜集整理了失傳已久的14首潮爾道傳統(tǒng)曲目。2016年,攜10名民間藝人及潮爾道代表性傳承人與內(nèi)蒙古藝術(shù)研究院合作錄制了《前世積福》CD專輯。
2012年5月11日,阿巴嘎旗文化館成立了“潮爾道傳承、保護(hù)和發(fā)展協(xié)會”;2014年5月,阿巴嘎旗興建了一座3525平方米的潮爾道傳習(xí)所,并在旗內(nèi)各中小學(xué)開設(shè)多聲部民歌(潮爾道——阿巴嘎潮爾)興趣班,“千校計(jì)劃”全面鋪開……
“阿巴嘎旗是潮爾道文化生態(tài)保護(hù)區(qū),我們建立了旗、蘇木鎮(zhèn)、嘎查、牧戶四級傳承體系,與10名潮爾道傳承戶簽訂了保護(hù)責(zé)任書,不定期開展傳承活動(dòng)?!卑衩氛f,“2013年至今共舉辦了6次全盟潮爾道培訓(xùn)班,自2016年起每年都會舉辦潮爾道專場演出,還舉辦了2場潮爾道大賽。”
為進(jìn)一步推動(dòng)潮爾道走向更寬廣的大舞臺,阿巴嘎旗將“保護(hù)+傳承+推廣”融為一體,2000年至今,該旗在北京、上海、河南、哈爾濱、呼和浩特等地參加交流演出,并獲得眾多榮譽(yù)和觀眾的熱情歡迎。
10月14日至10月17日,阿巴嘎旗文化館一行走進(jìn)中國音樂學(xué)院開展演出及授課活動(dòng)。此前,該館已被中國音樂學(xué)院授予“校外實(shí)踐與美育基地”稱號。以潮爾道為重要載體,雙方攜手將古老的文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代音樂教育體系有機(jī)融合,使其在當(dāng)代煥發(fā)新的生機(jī)與活力。
如今,這古老而睿智的聲音仍在世代傳唱,自然的哲思于血脈中延續(xù),如草原上萬物生生不息,訴說著北疆大地對和諧共生的永恒追求。(記者 于海東 哈丹寶力格 李倩)
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